Bulunan En Eski Kuran-ı Kerim Listesi

Birmingham Kur’an Elyazması

Yer: İngiltere, Birmingham Üniversitesi
Tarihleme: MS 568–645 (karbon-14 testiyle)
Dönem: Hz. Muhammed’in (s.a.v.) yaşadığı dönemle aynı zaman aralığı
Özellik:
- Deri (parşömen) üzerine yazılmış
- Hicazî yazı türü
- Kur’an’ın Kehf, Meryem ve Taha surelerinden bölümler içerir
Önemi: Bugün bilinen en eski Kur’an metinlerinden biri

Yazım tarihi: MS 568–645

Bulunma / fark edilme:

1920’lerde Orta Doğu’dan toplanıp İngiltere’ye getirildi
2015’te karbon-14 testiyle gerçek yaşı ortaya çıktı

Not: Keşfedildiği yıl değil, öneminin anlaşıldığı yıl 2015

Sana’a Kur’an Elyazmaları

Yer: Yemen, Sana’a Ulu Camii
Tarihleme: 7. yüzyıl (Hz. Osman dönemi ve öncesi)
Özellik:
- Palimpsest (üstüne yeniden yazılmış) sayfalar var
- Alt metinlerde çok küçük yazım farkları görülüyor
Önemi: Kur’an’ın erken dönem yazım ve çoğaltılma sürecini gösterir

Yazım tarihi: 7. yüzyıl (Hz. Osman dönemi ve öncesi)

Bulunma: 1972

Sana’a Ulu Camii’nin restorasyonu sırasında

Not: İslam dünyasında bulunan en büyük erken dönem Kur’an koleksiyonu

Topkapı Mushafı

Yer: İstanbul, Topkapı Sarayı
Tarihleme: 7–8. yüzyıl
Geleneksel atıf: Hz. Osman’a nispet edilir
Özellik:
- Büyük boyutlu
- Noktalama ve hareke yok
Önemi: Osmanlı’dan günümüze ulaşan en kıymetli mushaflardan

Yazım tarihi: 7–8. yüzyıl
Bulunma / kayıt altına alınma:
- Osmanlı döneminden beri biliniyor
- 1517 (Yavuz Sultan Selim’in Mısır seferinden sonra İstanbul’a getirildiği kabul edilir)
Not: “Bulunma”dan çok kesintisiz muhafaza söz konusu

Semerkant (Taşkent) Mushafı

Yer: Özbekistan, Taşkent
Tarihleme: 7. yüzyıl
Geleneksel atıf: Hz. Osman
Özellik:
- Kalın parşömen
- Erken Arap yazısı
Önemi: İslam dünyasında en çok bilinen tarihi mushaflardan biri

Yazım tarihi: 7. yüzyıl

Bulunma / Batı dünyasına tanıtılması:

19. yüzyıl sonları
1868 (Rusların Orta Asya’yı işgali sonrası kayıt altına alındı)

Not: Öncesinde yüzyıllarca camilerde korunuyordu

Paris–Petrograd Mushafı

Yer: Parçaları Paris, St. Petersburg ve Vatikan’da
Tarihleme: 7. yüzyıl
Özellik:
- Çok erken dönem mushaf
- Sure sıralaması ve metin, bugünkü Kur’an ile örtüşür

Yazım tarihi: 7. yüzyıl

Bulunma / akademik tanımlama:

18–19. yüzyıllar
Parçaları Avrupa kütüphanelerine dağılmış halde tanımlandı

Not: Tek parça değil, dağınık halde korunmuş bir mushaf

Mushaf	Yazım Tarihi	Bulunma / Tanınma
Birmingham	568–645	2015 (analiz)
Sana’a	7. yy	1972
Topkapı	7–8. yy	1517 (İstanbul)
Semerkant	7. yy	1868
Paris–Petrograd	7. yy	18–19. yy

Erken Dönem Kur’an Mushafları – Toplu Liste

7. Yüzyıl – Çok Erken Dönem

Ma’il Kur’an (British Library)

İngiltere
Yazım: 7. yüzyıl
Eğik (Ma’il) yazı stili
Erken Hicazî yazının en iyi örneklerinden

Tübingen Kur’an Parşömeni

Almanya
Yazım: MS 649–675
Karbon-14 ile tarihlendi
Birmingham mushafıyla aynı döneme çok yakın

Leiden Kur’an Elyazmaları

Hollanda
Yazım: 7. yüzyıl
Avrupa’daki en erken Kur’an koleksiyonlarından

Vatikan Kur’an Elyazmaları (Vat. Ar. 1605 vb.)

Vatikan
Yazım: 7–8. yüzyıl
Çok erken sure düzeni ve yazım tarzı

8. Yüzyıl – Erken Klasik Dönem

Fustat (Kahire) Kur’an Parçaları

Mısır
Yazım: 8. yüzyıl
Eski Kahire (Fustat) camilerinden çıkan parçalar

Kairouan Kur’an Mushafı

Tunus
Yazım: 8–9. yüzyıl
Kuzey Afrika’daki en eski mushaflardan

Dublin Chester Beatty Mushafları

İrlanda
Yazım: 8–9. yüzyıl
Koleksiyon hâlinde korunmuş erken mushaflar

9. Yüzyıl – Yazı ve Tezhip Gelişimi

Büyük Abbasi Mushafları

Bağdat kökenli (çeşitli müzelerde)
Yazım: 9. yüzyıl
Kûfî yazı
Ayet ayraçları ve süsleme ilk kez belirginleşir

Reşidî (Kûfî) Mushaflar

İran – Irak hattı
Yazım: 9. yüzyıl

Mushaf / Elyazması	Tarih	Yer
Birmingham	568–645	İngiltere
Sana’a	7. yy	Yemen
Topkapı	7–8. yy	Türkiye
Semerkant	7. yy	Özbekistan
Paris–Petrograd	7. yy	Avrupa
Ma’il	7. yy	İngiltere
Tübingen	7. yy	Almanya
Vatikan	7–8. yy	Vatikan
Fustat	8. yy	Mısır
Kairouan	8–9. yy	Tunus

Genel Değerlendirme

Bugün dünyanın farklı müzelerinde 1000’den fazla erken Kur’an yaprağı bulunuyor
Metinler:
- Aynı sureleri
- Aynı ayet sıralarını
- Aynı kelime yapısını taşıyor
Farklılıklar yazım (imla) ve noktalama düzeyinde

Kur’an-ı Kerim’in indirildiği 7. yüzyıldan günümüze kadar lafzen korunmuş olması, hem İslam inancı açısından hem de tarihsel metin incelemeleri bakımından son derece dikkat çekici bir olgudur. Son yüzyılda ortaya çıkarılan en eski Kur’an mushafları, bu korunmuşluğun yalnızca bir inanç iddiası değil, aynı zamanda tarihsel verilerle desteklenen bir gerçek olduğunu göstermektedir.

Birmingham Kur’an parşömeni, Sana’a elyazmaları, Topkapı ve Semerkant mushafları gibi örnekler; Kur’an’ın ilk nesiller tarafından yazıya geçirilmiş hâllerinin, bugün okunan Kur’an metniyle ayet, sure sıralaması ve anlam bakımından örtüştüğünü ortaya koymaktadır. Bu mushaflar modern dönemde karbon-14 gibi bilimsel yöntemlerle tarihlendirilmiş ve İslam’ın doğuş dönemine kadar uzandıkları tespit edilmiştir.

Önemli bir nokta şudur:
Bu eski mushaflarda görülen farklılıklar, metnin içeriğini veya anlamını değiştiren farklar değildir. Bunlar:

Noktalama ve hareke eksikliği
Yazım (imla) farklılıkları
Erken Arap yazısının doğal özellikleri
gibi, dilin tarihsel gelişimiyle ilgili unsurlardır. Bugün Arapça bilen herhangi bir kişi, bu mushaflardaki metni rahatlıkla tanıyabilmektedir.

Tarih boyunca birçok dini ve felsefi metin, yüzyıllar içinde redaksiyonlara, eklemelere veya metin kayıplarına uğramıştır. Buna karşılık Kur’an, farklı coğrafyalarda, farklı topluluklar tarafından korunmuş olmasına rağmen, aynı metin olarak günümüze ulaşmıştır. Üstelik bu durum yalnızca Müslüman âlimler tarafından değil, Batılı akademisyenler ve metin tarihçileri tarafından da kabul edilen bir gerçektir.

Bu tablo şu gerçeğe işaret eder:
Kur’an, yalnızca sözlü aktarım yoluyla değil, çok erken bir dönemde yazılı hâle getirilmiş, çoğaltılmış ve titizlikle muhafaza edilmiştir. Bugün elimizde bulunan en eski mushaflarla modern mushafların örtüşmesi, Kur’an’ın sonradan değiştirildiği iddialarını tarihsel olarak geçersiz kılmaktadır.

Dolayısıyla erken dönemden kalma, değişmemiş mushafların varlığı:

Kur’an’ın metinsel bütünlüğünü
Nesiller boyunca bilinçli bir koruma sürecinden geçtiğini
Ve Müslümanların “Biz o zikri indirdik ve onu koruyacak olan da biziz” (Hicr, 9) ayetine dayanan inancının tarihsel karşılığını

güçlü biçimde destekleyen somut bir hakikat olarak karşımızda durmaktadır.

Bu durum, Kur’an’ın ilahi kaynağına inananlar için bir iman teyidi, tarafsız bakanlar için ise olağanüstü bir metin korunumu örneğidir.

Kuran'da Evrim (yoktur)